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清光绪三十年（1904年），苏曼殊在惠州长寿寺削发为僧，法号“曼殊”，这以后他时僧时俗，不僧不俗，时而壮怀激烈，时而放浪不羁。民国七年（1918），苏曼殊贫病交加，以35岁年华告别人生。曼殊死后，...
不详
|五明研究|
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：北京荷塘月色餐饮有限公
司总经理、北京光明海图书有限公司总经理夏泽红；北京八间房投资有限公司总经理
滕征辉；北京今世国际广告有限公司董事长崔涛；广东省惠州电视台主持人窦怡；青
海省电视台主播玛... 盛况
10月2日上午11点，雨后的草原苍茫粗犷，人们盼望已久的佛塔落成典礼在殊胜的氛
围中开始。本次典礼由北京电视台主持人邓小松，广东惠州电视...
北海禅院
|北海禅院|明贤法师|和谐塔|
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今内蒙古敖汉旗古惠州旧址东南有东林寺，西南有兴福寺、神山庙，南有黄崖寺等，东南有古城寺、龙门寺，东北有十方讲院。惠州的惠和旧址中心有观音阁、崇德寺。始建于辽金，元时多数仍存。 今内蒙古巴林左旗东镇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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黄州、儋州、惠州。
寥寥几句，概括了他颠沛流离的一生。
佛印对东坡非常关心，东坡被贬在惠州期间，佛印曾致书信给东坡：
子瞻负高材，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为相耳。人生如白驹过隙，...
张守群
|五明研究|
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圣地]。
今江苏镇江、河南唐县、江苏江阴青阳、广东惠州及福建、上海、浙江等省市还有泗州塔。
今福建南普陀寺，唐代就叫“泗州院”。
尤其在福建福州，泗州神地位很高。那是因为当时当地有位...面，各面用白泥涂漫，瑰丽多彩的壁画绘饰其上。
3、惠州西湖西山泗洲大圣塔。又名玉塔。始建于唐末，明代嘉靖四十二年(1584年)塔
毁，明万历初改建为亭。万历四十六年(1618年)又重建为塔...
不详
|五明研究|
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梁安郡的地望，现今的学者或主张在今泉州南安，或推断是广东惠州，或认为无可考，众说纷纭。笔者经过仔细权衡各种证据以及学者的论证，认为梁安郡应该是指现在的泉州，具体是南安丰州。 经查，南朝有三个梁安郡：一为...地理学界以及福建地方志方面的学者，早在1988年就提出了颇有说服力的新说，而即便是认为梁安应该在广东，准确地批注应该是今惠州惠东县西北梁化镇。据《惠州府志》记载：秦始皇三十三年在(188)南海郡博罗县城...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”虽是无可奈何，但却飘逸从容，没有那么沉重的怨艾悲凄。
东坡在黄州、惠州、儋州这些贬所，环境虽然越来越差，他虽依旧旷达超脱，但“人生如梦”、“人生如寄”的...须臾与时空无限的矛盾又是什么？这本是个永恒的矛盾，是人类普遍的困惑，而当诗人身遭贬谪，处于逆境时，这个矛盾便进入了诗人的切身体验之中，成为一个“此在”。
绍圣元年（1094），苏轼被贬到惠州（今...
张晶
|五明研究|
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成立了放生會，憨山認為這是佛法轉化之機，甚為欣慰。這年秋，憨山前往惠州探視丁憂歸鄉的吏部侍郎楊起元。楊起元與他有深交，也是信佛之人。憨山到了惠州，才知道起元已死於其父墓前，於是為亡友求棺，張羅喪葬之事。恰逢潮陽道觀察任可容也到惠州，邀他一起遊西湖，遊覽了白鶴峰蘇東坡居住遺址。回到廣州，社會動蕩，人心惶惶，憨山決定閉關閱藏，杜絕與外界往來。但不多時，又要被迫啟關。原來，當時福建的艚運船不時到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，许多地方成立了放生会，憨山认为这是佛法转化之机，甚为欣慰。这年秋，憨山前往惠州探视丁忧归乡的吏部侍郎杨起元。杨起元与他有深交，也是信佛之人。憨山到了惠州，才知道起元已死於其父墓前，於是为亡友求棺，张罗丧葬之事。恰逢潮阳道观察任可容也到惠州，邀他一起游西湖，游览了白鹤峰苏东坡居住遗址。回到广州，社会动荡，人心惶惶，憨山决定闭关阅藏，杜绝与外界往来。但不多时，又要被迫启关。原来，当时福建的艚运船不时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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元年，御史台又有人告发苏轼“讥刺先朝”，最终他被贬谪到惠州，时已年届六十。在此期间，尝有苏州定惠寺长老使其徒前往问安，并捎去《拟寒山十颂》，东坡于是作了一组和韵诗，其中一首主要以《维摩经》为题材。诗云:...联系下文，苏轼实际上是说:苏州距惠州路程遥远，两人要想见面非常困难。但愿定慧长老有维摩居士的神通，无需劳费脚力即可到惠州来相会。诗歌借《维摩经》中的奇异之事，神妙而曲致地表达了苏轼对定慧长老的思念之情和...
梁银林
|佛学论文|因明|五明|
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